tag:blogger.com,1999:blog-6417096802666984392024-03-13T21:20:13.270-07:00Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta KirkwoodNúcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.comBlogger283125tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-11875776623065829982013-10-14T19:04:00.000-07:002013-10-14T19:13:44.454-07:00Rebeldía y constitución del sujeto femenino en la obra de Julieta KirkwoodPor Lorena Armijo Garrido<br />
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-MJ4DWTBzUMg/UlykJ1-_taI/AAAAAAAABDs/-wJwEg3fXqg/s1600/julieta1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-indent: -18.933332443237305px;"><img border="0" height="200" src="http://4.bp.blogspot.com/-MJ4DWTBzUMg/UlykJ1-_taI/AAAAAAAABDs/-wJwEg3fXqg/s200/julieta1.jpg" width="199" /></a><br />
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<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">Julieta Kirkwood (Chile,
1937-1985) comienza uno de sus textos titulado Feminarios<i> </i>(1987) retomando
una reflexión de Simone de Beauvoir (1977) que ha llegado a convertirse en la
columna vertebral del pensamiento feminista contemporáneo. La filósofa francesa
señala que sólo la mujer ha tenido el problema de preguntarse por el
significado de su condición; cuestión contraria sucedería con el hombre, quien
desde tiempos inmemoriales y arrogándose la neutralidad científica, se ha
nombrado a sí mismo como representante del ser humano. En él confluyen las
preguntas y repuestas, utopías y realidades de la civilización occidental en un
universo de significados, suficientemente denso frente a la comunidad de
valores y bastante poroso a los disensos entre hombres. Esta revelación desencadenó
primero la ruptura del silencio de las mujeres y, posteriormente, las
posibilidades de transformar su posición desventajada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">Para el pensamiento
feminista, el problema de la constitución del sujeto femenino nace de la
ausencia de una definición de sí misma que sea satisfactoria, llegando a
convertirse en una búsqueda permanente y en ocasiones hasta agotadora de la
propia subjetividad. No se trata únicamente del deseo de contar con una
identidad o discurso asentado en la diferencia sexual, sino también de instalar
la subjetividad como proyecto racional, vivencial, emocional y político más
allá de las esferas y ámbitos de la vida comúnmente conocidos por las mujeres.
Las innumerables reflexiones sedimentadas tras décadas de ideas, enfoques y líneas
de pensamiento han dislocado la clásica definición de ‘mujer’ replanteándola en
una categoría teórica-política feminista con múltiples significados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
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<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">Los aportes a la
construcción del sujeto femenino han permitido la inclusión de nuevas
dimensiones en el conocimiento, y en la acción política desde las interrogantes
propias de cada generación. Un gran inicio fue la idea de ‘política de
localización’ de Adrienne Rich (1985) cuestionadora de la versión universal y
abstracta del sujeto situando al cuerpo en la contingencia de la experiencia
vivida a partir del color de la piel, el sexo, la cultura, la clase, el lugar. Donna
Haraway (1995) avanza otro tanto al señalar que no sólo la topografía de la
subjetividad es multidimensional, sino también su visión de ella. De ahí que su
escritura feminista del cuerpo tenga una perspectiva parcial, ‘situada’, y por
sí misma prometedora de objetividad. Más tarde Rosi Braidotti (2000) propone la
figura del sujeto nómade que ha renunciado a toda idea y deseo de lo
establecido transitando sin una unidad esencial y contra de ella. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">Antes que esas autoras,
Julieta Kirkwood entendía que el conocimiento de la experiencia femenina se
obtiene a partir de sus propias protagonistas y de la interacción cotidiana en lugares
como talleres, seminarios y jornadas de reflexión. Como feminista de su tiempo
participó activamente en instancias de diálogo público permitiendo que una
cantidad amplia de sectores sociales, en su mayoría mujeres populares ligadas a
grupos de izquierda comprendieran y asumieran su posición subordinada. De esas
instancias de creación conjunta de saberes articuló un diálogo virtuoso entre
marxismo y feminismo enriquecido por la mirada procesal histórica, pero sin
llegar a confundir sociología e historia. Siguiendo a los <i>Annales</i>
franceses explicó racionalmente y con una inteligibilidad progresiva la
representación del sujeto femenino, sin recurrir a la obsesiva búsqueda de los
orígenes. Por el contrario, avanzó en la exploración de la procedencia
genealógica relevando los fallos y accidentes, la inestabilidad e inexactitud
lógica de la acción política feminista (Ser política en Chile. Las feministas y
los partidos, 2010).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">Ante la variedad de
referencias foráneas en el pensamiento de Julieta Kirkwood, cabe preguntarse
por el origen, la especificidad y aporte al feminismo Latinoamericano. Su
pulsión feminista se asoma como rebeldía ante la necesidad de conformar una
identidad colectiva de mujeres que abra la posibilidad de cuestionar el orden en
tiempos de la dictadura chilena (1973-1990), exigiéndolo bajo el lema del
movimiento feminista “democracia en el país y en la casa” (Tejiendo rebeldías,
1987b). Esta rebeldía basal en la constitución del <i>sujeto femenino del
feminismo</i> (concepto de R. Braidotti) es lengua que cuenta una historia, cuerpo
con experiencia, ideas y tiempo vivido como afirma Raquel Olea (2008), que
facilita la intervención del texto sociológico convirtiéndolo en un nuevo
lenguaje. Pero aquí no retomaré la idea de rebeldía de Julieta como estrategia
textual que abre una fisura en el decir referido a la constitución del sujeto
(masculino) y el decir de las ciencias. Tampoco indagaré en el cruce entre
mujer y política destacado por Alejandra Castillo (2007) del cual nace el
feminismo de Julieta en tanto política del nombrar y nombrarse mujer como medio
para la elaboración de un discurso político capaz de reclamar la igualdad en el
espacio democrático. Ni abordaré como plantea Kemy Oyarzún (2004) el
posicionamiento del sujeto desde su identidad fluctuante e inscrita en la enunciación
de experiencias femeninas. Más bien me centraré en una discusión sociológica sobre
la influencia de esa rebeldía en la constitución social del sujeto femenino y
las posibilidades reales de conducir procesos sociales más allá de la
subjetividad de las mujeres. En otras palabras, si la rebeldía feminista (en un
sentido subjetivo) conduce inevitablemente a un rebelión (en un sentido
social). Es una reflexión próxima a lo planteado hace muchos años por Virginia
Vargas (1989), acerca de la instalación social de la rebeldía de las mujeres en
aras de la transformación de su opresión. Y tal como lo hizo Julieta en su
tiempo, me situaré en un lugar y tiempo específico, desde la expresión y
simbolismo de América Latina. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">Una precisión más. Es
cierto que los actuales caminos del feminismo son más sinuosos que en el tiempo
de Julieta debido, en gran parte, a la emergencia del pensamiento de la
diferencia y de nuevas prácticas socio-culturales y políticas favorables
al cuestionamiento del discurso sobre el
sujeto mujer, ya que sería una representación de los cánones tradicionales del
pensamiento científico. Pero también la pregunta acerca de su constitución y las
contradicciones de sus significados sigue estando vigente no sólo por la fragmentación
irrenunciable e irreconciliable de la práctica política feminista de sus
protagonistas, sino también porque desde el tiempo de nuestra autora aflora sin
desvanecerse un malestar enquistado en la identidad del feminismo y en sus efectos
como proyecto racional de cambio social. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: black;"><br /></span>
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: black;"><span lang="ES-MX" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: EN-US;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">La rebeldía en la
constitución del sujeto femenino<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">Una primera aproximación a la idea de rebeldía
remite al movimiento en un espacio definido. Desde distintas disciplinas se
plantea el desplazamiento de un estado inicial derivado del enfrentamiento de
fuerzas (sociales, racionales y emocionales) opuestas sin determinarse su
superación. Un buen ejemplo nos otorga la lingüística y la sociología.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">En el pensamiento de Julia Kristeva (1999), la
rebeldía, contenida en un espacio y tiempo, puede comprenderse como el rebasamiento
del texto al introducir la experiencia desde el principio del placer y la
posibilidad de instalar un sentido nuevo de la alteridad. Ambos componentes
conducen al pleno reconocimiento de la experiencia rebelde en el lenguaje. Tras
analizar la obra de Aragón, Sartre y Barthes, Kristeva plantea la rebeldía como
una oposición a la identidad (sexual, de sentido, de la idea y de la política,
del ser y del otro) no reductible a la razón, pero sí necesaria para la
supervivencia de lo simbólico. Esta rebeldía tiene un componente biológico y
psíquico capaz de otorgar un cierto proteccionismo que cada tanto se libera, se
renueva y se goza para la propia reproducción. En un frente distinto, la sociología
asume la rebeldía desde la acción de los individuos fuertemente teñida por el contexto
político-histórico. Virginia Vargas (1989) toma el concepto de rebeldía de
Julieta Kirkwood entendiéndolo como la expresión que le compete al oprimido en
tanto llamado a resistir y transformar la situación de opresión vivida
superando su enajenación mediante del desarrollo de una conciencia como sujeto
autónomo. En ambas versiones, se produce un punto de inflexión que contiene la
posibilidad de cambio, delineándose su orientación, pero sin indicar
necesariamente sus resultados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">Para Kirkwood (1987a) la rebeldía nace de ese
movimiento, de la toma de conciencia de la existencia de una contradicción
entre la realidad vivida (en la clase
social, las relaciones de género, el poder de una autoridad y la discriminación
de un grupo) y los valores y principios basales de la cultura occidental
moderna (justicia, solidaridad e igualdad). El punto de partida es la presencia
de un sujeto informado que toma conciencia de sus derechos y actúa en su
nombre. Pese a situarla en un contexto específico –sociedad moderna- puede
extrapolarse a tiempos y espacios distintos. La historia de la humanidad no
sería otra que sucesivas luchas por la conquista de los valores propios, siendo
el motivo último de todas las rebeldías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">El proceso rebelde en las mujeres supone un
tránsito de gran sofisticación, ya que involucra la transvalorización de los
fundamentos del ser, sus significados tradicionales - sacralidad de la
maternidad en tanto sacrificio y entrega a los hijos y a los otros en general -
valorada, pero subalterna a los de una sociedad de libres e iguales. De las
alabanzas y al mismo tiempo descrédito de su condición femenina, de la palabra
del otro objetivada a la construcción de su subjetividad emerge la ansiedad de
la lucha y la necesidad de cambiar su propia significación. No es raro que en
este proceso emerja la ambivalencia emocional, motor de la acción del sujeto: “una
parte de cada una de las mujeres experimenta frustración, insatisfacción
constante (impaciencia del hecho entre teoría y práctica) y, otra parte
experimenta satisfacción de la ansiedad, por correspondencia entre práctica
concreta y principios (respuesta sagrada de la madre que cumple su rol)”
(Kirkwood, 1987:66). La mujer rebelde
traspasa su condición sagrada, impuesta e inmodificable a una condición humana,
propia y racionalmente construida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">Pero este proceso personal es ante todo colectivo.
No se trata de una rebeldía individual sino más bien de una rebeldía social
donde la mujer se convierte en sujeto y se percibe a sí misma como miembro de
un grupo desde el cual recoge información para la toma de conciencia y una
posterior acción con sentido. La subjetividad no es más que la elaboración de
la identidad de género como oposición y resistencia puesta al servicio del
colectivo. Mencioné que Kirkwood considera la toma de conciencia como la
constatación de profundas diferencias en el ejercicio de derechos y los postulados
teóricos asociados a la titularidad. Sin embargo, ella va más allá al
cuestionar la extensión de los principios ilustrados de la revolución francesa
a la realidad vivida por las mujeres que aún son discriminadas del pacto
social. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">La rebeldía cruza el universo de significaciones y
se instala entre las vivencias políticas y sociales. También es un freno
impuesto desde las mujeres para la detención de los mecanismos perversos
inhibidores de su identidad y su injerencia en las decisiones políticas de su
comunidad. No se trata tanto de una concientización sustentada exclusivamente
en la razón, sino más bien una pulsión convertida en acto que llega a tener
sentido, punto desde las creencias
despiertan las diferencias y conducen a la liberación. De esta manera, su raíz
brota del proyecto moderno instalándose, finalmente, en una apuesta crítica a
él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">La secuencia racional de concientización – liberación
llevada por las mujeres- es un acto autónomo de la injerencia de los hombres,
su colaboración no hace más que potenciarlo, pero sin llegar a producirlo. El
desarrollo de ese proceso, señala Kirkwood (1987b) se constata en la
experiencia cotidiana y va unida a las otras liberaciones en niveles distintos.
El primer nivel de carácter personal consiste en la recuperación del propio ser
femenino y del reconocimiento e identificación con otras subjetividades
femeninas semejantes. El segundo, de tipo social, conduce a la acción
articulada entre mujeres. En ambos y como fundamento de continuidad del
proyecto personal, Julieta insiste en que las mujeres se reserven el derecho de
exigir la autonomía de su propio ser. De ahí su gran prudencia ante la
participación en los partidos de izquierda, los que aun cuando tienen un
discurso igualitario y portan la consigna de liberación humana, habrían relegado
a las mujeres de la lucha principal apartándolas de intereses y proyectos de
sociedad, pero las incluyen en los términos necesarios y funcionales a la
liberación de los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">De la conciencia de la rebeldía se pasa a la
acción. Para Kirkwood (2010), la constitución del <i>ser sujeto femenino del
feminismo</i> se concreta en la unión mujer y política, no tanto al alero de
los partidos políticos que cuentan con departamentos femeninos, sino más bien en
la elaboración personal de la propia política. En ese hacer se produce la
conversión de las mujeres en sujeto. La unión entre ellas tejida en jornadas,
reuniones, congresos o investigaciones no son un preludio de la constitución
del sujeto femenino, sino el proceso por el cual se decanta. El ‘hacer juntas’
mediante la reflexión dialógica encauza la trama del sujeto colectivo que, rechazando
el presente de dominación masculina elabora una nueva conciliación con la
cultura, la historia y el poder. Su propuesta feminista es, tal como señala,
contra-cultura, contra-dominio, contra-lenguaje y también contra-poder.
Mientras dicha conciliación brota del conocimiento y desestabilización de lo
producido, también requiere un arreglo para la construcción de una vida social
más plena. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">Kirkwood (2010 y 1987b) piensa la política en un
sentido distinto al conocido. En las mujeres, la política se expresa en un
doble juego cargado de retroalimentación. Por un lado, es el derecho a opinar,
a cuestionar y a proponer la disolución de la sociedad actual y la construcción
activa de la futura. Y, por otro, significa la destrucción de la propia
discriminación y explotación y la reconstrucción de su condición. Estar fuera
del hacer política significaría un estímulo al dominio masculino y la
reproducción de las estructuras de opresión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: black;"><span lang="ES-MX" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: EN-US;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-MX">La expresión de la
rebeldía feminista en América Latina<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">La constitución del proceso colectivo de la
rebeldía feminista es registrada por Kirkwood (1987a) como una posibilidad de
realización concreta. La confluencia de ideales de libertad e igualdad de la
izquierda, por un lado, y de vivencias de desigualdad y opresión, por otra, conduce
inevitablemente a una contradicción plausible en los discursos públicos, en la
familia, el mercado laboral, la participación política y social. Para nuestra
autora es evidente que en la década de los ochenta existe información referente
a esta contradicción y, por tanto, cierta concientización de los problemas que
aquejan a las mujeres y son vividos por ellas desde un estado de impaciencia o
exasperación. Cabe precisar que la rebeldía emerge en las mujeres de clase
media con cierto nivel educativo y participación en la esfera pública, pese a
los encuentros con mujeres de estratos bajos. Esta selectividad se asienta en
los niveles de concientización de la posición subordinada y las probabilidades
de su transformación. Si existe la posibilidad histórica de la rebelión, el paso
siguiente es su encauce, es decir, llevar la reflexión teórica a la práctica
social. Para ello, plantea dos salidas: la primera, incorporar a las mujeres al
mundo de la política tradicional y esperar que las luchas progresivamente
aborden sus problemas y, la segunda, incluir al debate político las nuevas
significaciones y valores feministas. En ambas estrategias, según Virginia
Vargas (1989) las mujeres pueden relativizar los conflictos, desconfiando del
orden social y de las verdades impuestas, al tiempo que pueden asumir una nueva
valoración de su propia individualidad y de su condición de género. Este ser -
hacer feminista tarde o temprano conducirá a una concientización por parte de
los hombres y a un ajuste real favorable a las mujeres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">La vivencia de rebeldía implica también enseñanza y
aprendizajes, denominado por Kirkwood <i>feminismo docente</i>. Se trata de un
conjunto de contenidos desarrollados por grupos organizados de mujeres para
hacer frente y resistir los embates de la dictadura y el dominio masculino:
deben aprender biología (descubriendo los límites de las diferencia nacidas de
la herencia fisiológica y de la cultural), historia (hecha, elaborada y narrada
por hombres, sin una presencia activa de las mujeres) y psicología (aprendizaje
social de la pasividad y coerción en el cuerpo femenino). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">La reelaboración de la constitución del sujeto
femenino implica la posibilidad y la fuerza de reivindicarse en la cultura
misma, mediante la acción coordinada entre mujeres impulsada desde el
movimiento de mujeres. La expresión social de la rebeldía contenida en la obra
de Julieta Kirkwood aborda al menos cuatro aspectos ineludibles y conectados: 1)
la redefinición de la identidad personal y colectiva, 2) la demanda de derechos
de ciudadanía, 3) la participación en la esfera pública y, específicamente, en
la toma de decisiones de la comunidad política y 4) la generación de un
proyecto societal. Todos o algunos han formado parte de la agenda de los
movimientos de mujeres en América Latina. Revisemos brevemente cada uno de
ellos y su relación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">La constitución identitaria es la racionalización
del ser mujer desde un <i>locus</i> específico: su posición social. Involucra
una formulación reflexiva de lo que se es y lo que se desea ser, su sentido
final es el reconocimiento del derecho a decidir por sí misma, de manera
informada y reflexiva sobre su propia vida. Sin adentrarse en los derroteros
conceptuales de la ciudadanía, Julieta esgrime los lineamientos basales de la
demanda de derechos en un sentido amplio, es la búsqueda tanto de la
titularidad como del ejercicio efectivo del derecho al divorcio, al aborto, a
la autonomía económica y patrimonial, en tanto demanda específica, pero también
la exigencia que la proclama universalista e imparcial de la ciudadanía se
encarne en las mujeres. Este llamado es, sin lugar a dudas, a una participación
activa en las decisiones que les afectan y que son tomadas en la esfera
pública, realizable desde los partidos o el movimiento. En su conjunto, es una
apuesta por la enunciación de un proyecto social y cultural alternativo al
orden impuesto desde las mujeres mismas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">La instalación social de la rebeldía consistiría en
un proyecto feminista convocante a las agrupaciones de mujeres para convertirse
en punta de lanza de la transformación social, pese a la multiplicidad de
intereses, sentidos y propuestas en nombre del movimiento de mujeres. Tal vez la
pluralidad y amplitud sean las características centrales del movimiento en
América Latina, incluso hace treinta años, en tiempos de Julieta. Tres son sus
vertientes más destacadas a juicio de Virginia Vargas (1989): la primera
perfila su acción a partir de su rol de madre asociado al bienestar familiar y
la subsistencia, la segunda, desde su acción en espacios tradicionales de
participación política y la tercera, desde la lucha feminista. La propuesta de
Kirkwood se centra en este último grupo, siendo no obstante el primero el que
ha generado mayor controversia dentro del pensamiento feminista
latinoamericano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">Para autoras como Sonia Álvarez (1990) la
maternidad ha sido un “referente de movilización de las mujeres penetrante y
duradero” en América Latina. La identificación mujer-familia posibilitó la
movilización de recursos y los consensos necesarios para la generación de reformas.
Las demandas femeninas en nombre de la maternidad podían ir en direcciones
contrarias, algunas garantizaban la reproducción de la desigualdad de género y
otras exigían la conquista de los derechos por parte de las mujeres, pero
ninguna tenía un tinte político específico. No obstante, eran demandas o
reivindicaciones colectivas más que individuales. Maxine Molyneaux (2001) destaca
el carácter social de los movimientos feministas y de mujeres en la región que
han contenido una amplia gama de corrientes y activismo popular y comunitario,
y cuya movilización y politización se basaron en el rol tradicional de las
mujeres dentro de las familias. En tiempos de Julieta, las mujeres se
movilizaron por la subsistencia de sus familias en las instancias comunitarias
de los años ochenta que lucharon por la superación de la pobreza y la
protección de los hijos ante las atrocidades cometidas por los militares
durante las dictaduras del cono sur. No podría decirse, por tanto, que el rol
de las madres ha quedado relegado o confinado a la esfera doméstica, sino más
bien se proyecta a la comunidad (incluyendo estado y mercado) siendo un
mecanismo de entrada a la esfera pública y de legitimación de sus demandas, eso
sí, puede ser a costa de una total identificación mujer-madre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">Algunos grupos feministas rechazan el ‘feminismo
maternalista’, esto es, el reconocimiento de la maternidad en sí misma, por
considerarla una función de reproducción de la vida física, o el feminismo instalado
en instituciones públicas reproductoras de la vida social. Desde el tiempo de
Julieta, estos grupos de mujeres han estado preocupados por definir las
fronteras del ser feminista incorporando o excluyendo ambas versiones
(maternalista e institucionales) en función de su ideología. Un ejemplo claro
ha sido el rechazo o negación de considerar feministas a colectivos de mujeres
que impulsaban acciones públicas desde valores que defienden a la familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">No obstante, la interpretación que reconoce a
las mujeres únicamente como grupos oprimidos olvida los permanentes intentos de
contrapoder y negociaciones fructíferas. La maternidad también puede transitar
a significaciones más igualitarias y anclarse en espacios políticos. La
maternidad en tanto cuidado está siendo entendida como un derecho ciudadano de
recibir (a cargo de organizaciones públicas y/o privadas responsables) y un
derecho a dar cuidado (permiso parental y combinar cuidado y trabajo tiempo
parcial), tal como lo plantea Boje y Almqvist (2000). De esta manera, el
debate sobre la maternidad asociada al cuidado se desplaza el debate del
terreno esencialista de la maternidad al de la política y las políticas,
combinando la fuerza movilizadora de la primera con cuestiones de derechos y
justicia social de las segundas. Podría pensarse en este sentido y siguiendo a
Francesca Gargallo (2006), que no importan los sectores que conformen el
movimiento – sean madres, pobladoras, autónomas, institucionales - sino más
bien las ideas que lo atraviesan y dan coherencia a la articulación feminista.
Cabe preguntarse si estas acciones son impulsadas por una rebeldía feminista. En
este sentido, las luchas de las madres por encontrar familiares desaparecidos o
las pobladoras por la subsistencia indican una movilización política, aunque
con ausencia de reivindicaciones feministas, exigen reconocimiento del sistema
político para sus familias, sin constituirse en una búsqueda del sujeto
propiamente tal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">El ser–hacer del movimiento desde la lucha
feminista emerge con dificultades y contradicciones, sin embargo no modifica, a
juicio de María Luisa Femenías (2007), la idea de comunidad imaginada o invento
estratégico ficcional de<i> mujeres latinoamericanas</i> para la generación, encauce
y defensa de lo que considera son sus intereses. El avance de este ser –hacer
implica necesariamente la autonomía de las organizaciones de mujeres a nivel
ideológico y organizativo, garantizando que los principios, intereses y
propuestas del movimiento no se subordinen a otros grupos, clases e
instituciones ni que las estructuras las atrapen y las hagan perder sus
objetivos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">La institucionalización en la que desembocó
la rebeldía feminista propuesta por Julieta al retorno de la democracia en
Chile (1990) constituyó el primer indicio del posterior quiebre hasta ahora sin
retorno de las diversas posturas al interior del movimiento. Esta incorporación
al mundo publico-estatal tan anhelada por las activistas como posibilidad de
transformación desde dentro de las instituciones masculinizadas significó
negociaciones con avances para la situación de la mujer, pero no necesariamente
en la construcción del ser sujeto femenino propuesto por el feminismo. Los
grupos no institucionales (como las Cómplices a comienzos de los noventa)
reclamaron para sí llevar el estandarte de la legitimidad de la rebeldía legada
por Kirkwood, pero no sumaron a su propuesta la diversidad de grupos feministas
lograda en la década precedente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">En ese escenario pareciera que la rebeldía
propuesta por Julieta Kirkwood nace y se retroalimenta en la vida social (en la
comunidad de mujeres), pero su institucionalización en espacios formales de
poder como el aparato estatal (parlamento, ejecutivo, judicial), en la
negociación y disputas llega a ser un desafío concreto debido a la oposición y
avances efectivos en la autonomía de las mujeres y el mejoramiento de su
posición social. El reto actual de la puesta en marcha del pensamiento de
Kirkwood es el encauce de la rebeldía feminista en contextos democráticos donde
las iniciativas institucionales en nombre de la igualdad de género han copado
la agenda de mujeres sin una articulación con avances claros en una política
feminista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">Bibliografía<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">Castillo, Alejandra 2007): Julieta Kirkwood. Políticas del nombre
propio, Santiago de Chile, Palinodia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">Braidotti. Rosi (2000):
Sujetos Nómades, Buenos Aires, Paidós.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">De Beauvoir, Simone
(1977): El segundo sexo, Buenos Aires, Editorial Sudamericana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;">
<span style="background-color: black;"><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-MX">Gargallo, Francesca (2006): </span></span><span lang="ES-MX">Ideas feministas latinoamericanas,<span class="apple-converted-space"><i> </i></span></span><span lang="ES-MX">historia de las
ideas, Ediciones en Bolivia, Venezuela y México.</span><span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">Haraway, Donna (1995): Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvención de la
naturaleza, Madrid, Cátedra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">Kirkwood, Julieta (2010): Ser política en Chile. Las feministas y los
partidos, LOM Ediciones y Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: black;"><span lang="ES-MX">Kirkwood, Julieta (1987a):
</span><span lang="ES"><a href="http://www.memoriachilena.cl/temas/documento_detalle.asp?id=MC0049940"><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: EN-US; text-decoration: none; text-underline: none;">Feminarios</span></a></span><span lang="ES-MX">, Santiago, Documentas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;">
<span style="background-color: black;"><span lang="ES-MX">Kirkwood, Julieta (1987b): </span><span lang="ES"><a href="http://www.memoriachilena.cl/temas/documento_detalle.asp?id=MC0049937"><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; mso-ansi-language: ES-MX; mso-fareast-language: EN-US; text-decoration: none; text-underline: none;">Tejiendo rebeldías: escritos
feministas de Julieta Kirkwood</span></a></span><span lang="ES-MX">; hilvanados por Patricia Crispi, Santiago, CEM y La Morada.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">Kristeva, Julia y Santa Cruz, Guadalupe (1999): Sentido y sinsentido de
la rebeldía: literatura y psicoanálisis, Santiago de Chile, Editorial Cuarto
propio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">Molyneaux, Maxine (2001): Género y ciudadanía en América Latina:
cuestiones históricas y contemporáneas, en Debate feminista. 12, 23, México DF.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="background-color: black;"><span lang="ES-MX">Olea, Raquel (2008): “Quiero con mi atrevimiento” Textualidad y
rebeldía en Julieta Kirkwood en Nomadías, Norteamérica. Consultado el 23 de
julio de 2013, </span><span lang="ES"><a href="http://www.revistas.uchile.cl/index.php/NO/article/viewArticle/12276/12601" target="_new"><span lang="ES-MX" style="color: windowtext; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: EN-US; text-decoration: none; text-underline: none;">http://www.revistas.uchile.cl/index.php/NO/article/viewArticle/12276/12601</span></a></span><span lang="ES-MX">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">Oyarzún, Kemy (2004): Julieta Kirkwood, enunciación
y rebeldías de campo.(En: Richard, Nelly, ed. Revisar el pasado, criticar el
presente, imaginar el futuro), <br />
Chile : Universidad Arcis, 2004, pp.129-142.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="EN-US" style="background-color: black;">Rich, Adrianne (1985): Notes toward a Politics of Location. Women,
Feminist Identity and Society in the 1980s: Selected Papers, 7-22.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-MX" style="background-color: black;">Vargas, Virginia (1989): El aporte de la rebeldía de las mujeres, Lima,
Ediciones Flora Tristán.<o:p></o:p></span></div>
<span style="background-color: black;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-53880049868158801362013-02-15T18:34:00.000-08:002013-02-17T18:34:37.588-08:00ABIERTA LA CONVOCATORIA PARA REVISTA PUNTO GÉNERO N°4<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-kOMS8vOGwCQ/USGTDwpgcVI/AAAAAAAABCM/vUdPRfpExMc/s1600/logo+Punto+Genero.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="131" src="http://4.bp.blogspot.com/-kOMS8vOGwCQ/USGTDwpgcVI/AAAAAAAABCM/vUdPRfpExMc/s400/logo+Punto+Genero.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tenemos el agrado de lanzar la cuarta convocatoria de Punto Género para que tod@s l@s interesad@s participen enviando sus trabajos a nuestra publicación.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El plazo para la recepción de artículos y reseñas es el <b><u>30 de abril de 2013</u></b>, los cuales deben enviarse exclusivamente a puntogenero@facso.cl, donde también pueden escribir para solicitar los términos de referencia y mayor información.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Agradecemos desde ya la difusión y esperamos sus aportes!</span></div>
<br />
Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-74357506968366402262013-01-18T21:15:00.000-08:002013-01-20T21:16:07.168-08:00Cumbre de los Pueblos en Chile. 25, 26 y 27 de enero de 2013<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Z3Zchabw-Ww/UPzO1M6bygI/AAAAAAAABBg/hYE5Ff-6TTg/s1600/Afiche+Cumbre.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://1.bp.blogspot.com/-Z3Zchabw-Ww/UPzO1M6bygI/AAAAAAAABBg/hYE5Ff-6TTg/s400/Afiche+Cumbre.jpg" width="285" /></a></div>
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Más información en <a href="http://cumbrechile2013.org/">http://cumbrechile2013.org/</a></span><br />
<br />Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-12700843055815792502013-01-13T21:04:00.000-08:002013-01-20T21:06:36.803-08:00Versión digital Revista Punto Género N°2<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-NMVMmljgCe8/UPzJhUyZNzI/AAAAAAAABA0/dT9nLzD7Fd4/s1600/portada+PG2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-NMVMmljgCe8/UPzJhUyZNzI/AAAAAAAABA0/dT9nLzD7Fd4/s1600/portada+PG2.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ya está disponible la edición completa de la versión digital del segundo número de Punto Género. Pueden encontrarla <a href="http://www.facso.uchile.cl/u/download.jsp?document=72731&property=attachment&index=1&content=&nocch=20130108115635.0" target="_blank">AQUÍ</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Recuerden que la edición impresa se encuentra a la venta en el Departamento de Sociología de la Universidad de Chile, ubicado en Ignacio Carrera Pinto 1045, Ñuñoa (3er piso Facultad de Ciencias Sociales). El precio es de $2000 el ejemplar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Contacto: puntogenero@facso.cl; nucleogenero.sociologia.uch@gmail.com</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-74824851665266120012013-01-03T10:12:00.000-08:002013-01-03T21:14:03.335-08:00El N°2 de la Revista Punto Género puso énfasis en la violencia<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-NDjD9IhnLX0/UOZkewPCHlI/AAAAAAAAA_4/nS4FAHY3wDg/s1600/lanzamiento1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-NDjD9IhnLX0/UOZkewPCHlI/AAAAAAAAA_4/nS4FAHY3wDg/s1600/lanzamiento1.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-u6Rw19AJIVw/UOZkqoWYjAI/AAAAAAAABAA/A_rlAmajQSI/s1600/lanzamiento2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://1.bp.blogspot.com/-u6Rw19AJIVw/UOZkqoWYjAI/AAAAAAAABAA/A_rlAmajQSI/s200/lanzamiento2.jpg" width="200" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><a href="http://www.facso.uchile.cl/noticias/88007/el-numero-dos-de-la-revista-punto-genero-puso-enfasis-en-la-violencia" target="_blank">FACSO.-</a> Tras un exitoso lanzamiento de su primer ejemplar, la Revista Punto Género presentó este año su <a href="http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/87666/revista-punto-genero-n2" target="_blank">segundo número</a>. Si bien las temáticas están conectadas, este año se puso énfasis en analizar la violencia contra las mujeres. Quienes integran el Núcleo de Investigación de Género y Sociedad Julieta Kirkwood, no sólo apuestan por la continuidad de la publicación sino en convertirse en un referente de los estudios de género.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ambos números de la Revista Punto Género han destacado por el análisis de las problemáticas de género latinoamericanas. Los artículos que se han recepcionado para su publicación desde otros países, son en su mayoría de Argentina y Brasil. Es justamente esta veta regional la que la distingue y pone en valor. Al respecto, una de las presentadoras de la revista, la periodista Loreto Rebolledo, Doctora en Historia de la Universidad de Barcelona y académica de la Universidad de Chile, comentó: "Me interesa resaltar una dimensión de esta vocación latinoamericana, no sólo en lo referente a las temáticas que se abordan sino en la propuesta de una mirada propia que permite abrir las perspectivas con que se ha analizado el género, ya no desde la adopción acrítica de teorías surgidas de realidades primer-mundistas, que sólo ven subordinación en la vida de las mujeres del tercer mundo y que entienden la pobreza material como pobreza de vida".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El primer grupo de artículos se refiere a la instalación de la perspectiva de género en las políticas públicas, como elemento para promover la equidad. Apunta a comprender y evaluar ese proceso y el logro de sus objetivos, siendo un aporte tanto para la política pública cuanto para los movimientos sociales por la equidad, en tanto problematiza la calidad de los conceptos en uso y la real voluntad política tras los instrumentos de planificación.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El segundo grupo reflexiona sobre la violencia de género, sus múltiples fases y cómo es tratada en las políticas públicas, la legislación y la administración de justicia. Los artículos apuntan a las dificultades de luchar contra una expresión de la dominación masculina largamente instalada en los sujetos sociales. Y entender esta lucha como construcción de sujetos autónomos, no de víctimas a proteger.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En el tercer grupo se abordan otros niveles en que se trata de deconstruir la dominación. La experiencia de mujeres intentando protagonizar sus propias vidas, ejercer su derecho a decidir sobre sus cuerpos, la reelaboración de las identidades femeninas en el imaginario de las canciones de la cultura popular.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Nos gusta que sea tan latinoamericana. En el primer número se destacaron los movimientos sociales y, en este, es más relevante la violencia de género. También mantenemos una interesante línea de análisis cultural. El trabajo de Anita (Tijoux) es muy crítico del sistema y ese sentido nos interesa", sostuvo la coordinadora del Núcleo de Género y Sociedad y académica del Depto. de Sociología, FACSO, Silvia Lamadrid.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es en ese mismo sentido exploratorio que se incluyen la reseña del disco de Anita Tijoux, "1977", y una crítica ácida y creativa a la cultura sexual chilena hegemónica, de puño y letra de "Hija de Perra". Se continúa así una reflexión que asume la tradición multidisciplinaria de los estudios de género, aportando tanto desde la investigación social y la intervención social como desde la mirada de la crítica cultural.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La presentación de la revista fue también ocasión para entregar los diplomas a las alumnas que cursaron y aprobaron el Diplomado "Género, familia y políticas públicas" 2012.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Líneas de investigación para "enriquecer los estudios de género"</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En su presentación, Loreto Rebolledo destaca dos artículos que -considera- son de un potencial inmenso para enriquecer los estudios de género. Ambos, ponen "en el tapete -a partir de datos concretos de la realidad que cuestionan los estereotipos dominantes sobre la femineidad- la capacidad de agencia y protagonismo de las mujeres allí donde otros han tendido a ver sólo víctimas de la discriminación, la pobreza y la violencia; invisibilizando sus capacidades de resistencia y de reinventar sus vidas, subvirtiendo, de manera simbólica o real los mandatos culturales de género".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se refería a <i>La otra cara de la moneda: mujeres que practican violencia,</i> de María Antonieta Beltrán Gálvez, y a <i>El cancionero Chicha y la transacción metafórica del poder femenino. Esbozo para una reflexión</i>, de María del Pilar Clemente. "Estos dos artículos muestran una cara diferente a la caricatura que se ha hecho de las mujeres pobres de nuestros países en el cine y en la cual han caído también algunas feministas europeas y norteamericanas", apuntó la periodista.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Objetivos claros</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El <a href="http://www.facso.uchile.cl/portal/sociologia/departamento-de-sociologia/81298/nucleo-de-investigacion-genero-y-sociedad" target="_blank">Núcleo de Género y Sociedad Julieta Kirkwood</a> viene trabajando sistemáticamente desde hace algunos años para construir un espacio que dé lugar a la investigación de género. En este sentido, la publicación de la revista tiene objetivos claros: lograr ser una publicación indexada. "No tendría sentido la revista si no pretendiera formalizarse, constituirse en un espacio que dé lugar a la investigación de género. Por lo que hemos estado siguiendo todos los estándares para ir hacia allá", sostuvo Lamadrid.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A lo cual agregó: "El apoyo del Departamento de Sociología ha sido clave. Hay un respaldo fuerte a la línea de investigación de género. También hemos tenido asesoramiento de parte de la Dirección de Investigación en cuanto a los pasos formales a seguir. Hay que celebrar que el núcleo ha logrado tener un trabajo de equipo con un gran nivel de eficiencia. Se nota que hay oficio para manejarnos en esto".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/87666/revista-punto-genero-n2" target="_blank"><i>Descarga la edición virtual del segundo número de Punto Género</i></a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-62017098156892054382012-12-04T19:21:00.000-08:002012-12-06T19:22:44.362-08:00Lanzamiento Revista Punto Género N°2. Jueves 13 de diciembre 18:30 hrs.<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-Ga0UMOOYXWs/UMFgsG40r_I/AAAAAAAAA_E/orGQN7vRtPI/s1600/Invitacion+lanzamiento+Punto+Genero+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-Ga0UMOOYXWs/UMFgsG40r_I/AAAAAAAAA_E/orGQN7vRtPI/s400/Invitacion+lanzamiento+Punto+Genero+2.jpg" width="297" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tenemos el agrado de invitar al lanzamiento del segundo número de la revista Punto Género, iniciativa del Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwood del Departamento de Sociología de la Universidad de Chile.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Presentan:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Loreto Rebolledo. Periodista y académica, Universidad de Chile. Doctora en Historia, Universidad de Barcelona.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pilar Errázuriz. Psicoanalista y académica, Universidad de Chile. Doctora en Estudios de Género, Universidad de Valladolid.</span></li>
</ul>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La actividad se llevará a cabo el <b>jueves 13 de diciembre, a las 18:30 hrs.</b> en el Auditorio Pedro Ortiz de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile, ubicado en Ignacio Carrera Pinto 1045, Ñuñoa, Santiago.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Agradecemos desde ya la difusión y asistencia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">¡L@s esperamos!</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Contacto: nucleogenero.sociologia.uch@gmail.com; puntogenero@facso.cl</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ENTRADA LIBERADA</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-3046530233905596802012-12-01T17:58:00.000-08:002012-12-06T18:57:01.327-08:00Resumen de las recomendaciones del Comité CEDAW a Chile<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://feministasfeas.blogspot.com/2012/11/resumen-de-las-recomendaciones-del.html" target="_blank">Feministas Feas.-</a> Este resumen solo trata de las recomendaciones sobre Derechos Sexuales y Reproductivos realizados en la sesión 53 (2012) por el Comité CEDAW (el Comité por la Eliminación de la Discriminación hacia las Mujeres).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lea las recomendaciones traducidas por Corporación Humanas <a href="http://www.humanas.cl/wp-content/uploads/2012/10/Traducci%C3%B3n-Corporaci%C3%B3n-Humanas-Recomendaciones-CEDAW-2012-VF1.pdf" target="_blank">AQUÍ</a>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>¿Que es el Comité CEDAW?</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La CEDAW es la <a href="http://www.un.org/womenwatch/daw/cedaw/text/sconvention.htm" target="_blank">Convención por la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra las Mujeres</a>. Consiste en un listado de compromisos que los paises contraen para ir mejorando progresivamente el bienestar (goce de los derechos humanos) y la participación política de las mujeres en las distintas sociedades.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Comité está compuesto de 22 comisionadas y un comisionado que cada 4 años revisan los informes de cada país que haya ratificado la convención y también revisan los informes sombras de las organizaciones de la sociedad civil de estos paises. Y durante un día completo (en el caso de Chile, el 2 de Octubre 2012) tienen un diálogo constructivo con quien represente al Estado en cuestión y le hacen preguntas MUY puntudas. Y al final generan un listado de recomendaciones que el Estado está comprometido a acatar. Compromisos que lxs activistas podemos exigirle al Estado.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El comité vuelve a referirse al embarazo adolescente y al aborto como lo hizo en sus dos sesiones pasadas:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“profunda preocupación por el creciente número de embarazos de adolescentes que causan altas tasas de deserción escolar, la persistencia de las expulsiones escolares por motivos de embarazo y el escaso número de reclamos presentados después de eso, lo que se traduce en una falta de conocimiento (de sus derechos) de las estudiantes embarazadas; la falta de educación sexual sistemática en los programas escolares y la persistencia de prejuicios y estereotipos en el contenido de dos de los siete programas existentes sobre educación sexual”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Comité recomienda:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(A) Aumentar sus esfuerzos para garantizar que las estudiantes embarazadas se queden y regresen a la escuela durante y después del embarazo, incluyendo el establecimiento de mecanismos de supervisión, la aplicación de sanciones, informando a las estudiantes embarazadas de sus derechos en virtud de la nueva legislación, y mejorando las campañas de sensibilización;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(B) Incluir programas integrales de salud y derechos sexuales y reproductivos como una parte regular del programa de estudios, dirigidos a adolescentes de ambos sexos, incluso en los centros de formación profesional, con especial atención a la prevención de embarazos en adolescentes;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(C) Proporcionar capacitación en género para docentes de todos los niveles del sistema educativo y eliminar los estereotipos basados en el género o el sexo de los contenidos de la enseñanza de todos los programas de educación sexual;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Sobre Aborto</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“el Comité lamenta profundamente que todas las iniciativas parlamentarias recientes encaminadas a la despenalización del aborto han fracasado en el Estado Parte, incluidos aquellos en los que la salud o la vida de la madre está en riesgo, en casos de malformación fetal grave o violación”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Otros temas</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esterilización forzada: “El Comité también está preocupado por los casos de esterilización forzada de mujeres con VIH / SIDA en el Estado Parte”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pruebas obligatorias de VIH: “sobre los casos de VIH/SIDA, las pruebas obligatorias para las mujeres embarazadas, aunque la Circular n A/15/47 (diciembre de 2011) de forma explícita permite a las mujeres a rechazar esas pruebas".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dificultades en el acceso a planificación familiar: “en vista del elevado número de embarazos precoces y los abortos peligrosos resultantes, el Comité está preocupado por las graves deficiencias en la aplicación de Ley Nº 20.418 y por las dificultades de las mujeres en el acceso y la disponibilidad de métodos anticonceptivos y servicios de planificación familiar”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Comité insta al Estado a:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(a) Adoptar todas las medidas necesarias para proporcionar un acceso adecuado a los servicios de planificación familiar y anticonceptivos, incluida la anticoncepción de emergencia, para prevenir los embarazos precoces y velar por la aplicación efectiva de la nueva legislación por los municipios.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(b) Garantizar que el consentimiento plenamente informado sea sistemáticamente buscado por el personal médico antes de la realización de esterilizaciones, que los profesionales que realizan esterilizaciones sin consentimiento sean sancionados y que la reparación y la compensación financiera estén disponibles para las víctimas de la esterilización sin consentimiento.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(c) Asegurar que la Circular A/15/47 sea debidamente cumplida y aplicada por el personal médico, y que las mujeres embarazadas se les informa acerca de la posibilidad de rechazar las pruebas de VIH/SIDA.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(d) Revisar la legislación vigente sobre el aborto con miras a la despenalización en casos de violación, incesto o amenaza a la salud o la vida de la madre.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(e) Llevar a cabo un estudio en profundidad que incluya datos estadísticos sobre los abortos ilegales e inseguros y sobre su impacto en la salud y la vida de las mujeres, en particular las derivadas de la mortalidad materna, y considerar su utilización como base para la acción legislativa y política.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Acceso a la Salud de grupos desaventajados de mujeres</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“El Comité está preocupado por la exclusión social y la vulnerabilidad de las mujeres migrantes, así como los obstáculos que les impiden disfrutar de los derechos básicos, como el acceso a las prestaciones sociales y los servicios de salud, en particular para las mujeres embarazadas”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Insta al Estado de Chile a:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Adoptar todas las medidas necesarias para mejorar la situación económica de las mujeres migrantes, eliminando así su vulnerabilidad a la explotación y a los tratantes y su acceso a las prestaciones sociales y los servicios de salud, independientemente de su situación (migratoria), en particular para las mujeres embarazadas”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-7733923408431147772012-11-20T16:46:00.000-08:002012-11-21T16:57:28.786-08:00Comunicado de Prensa: 20 de Noviembre, Día de la Memoria Transgénero<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-i3lCekzMWcg/UK14Uhyb0BI/AAAAAAAAA-M/dJQGzEMsX3o/s1600/ilgatrans.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-i3lCekzMWcg/UK14Uhyb0BI/AAAAAAAAA-M/dJQGzEMsX3o/s1600/ilgatrans.png" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Desde hace años el 20 de noviembre se viene conmemorando el Día de la Memoria Transgénero (Transgender Day of Remembrance), fecha en que se recuerda a las y los compañeros que han fallecido por el odio irracional de quienes consideran que trastocar las fronteras del género merece la muerte.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Este día se ha institucionalizado para rememorar el deceso de Rita Hester, hecho que dio lugar al año siguiente al sitio web “Recordando nuestras muertes” (Remembering our dead), un proyecto que además contó con una vigilia con velas en 1999, en San Francisco, Estados Unidos. Desde estonces este evento se realiza en muchas ciudades del mundo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En esta fecha es importante visibilizar las consecuencias que en una persona trans (transgéneros, travestis, transexuales, transformistas y otras disidencias del género) pueden tener las exclusiones y discriminaciones a las cuales nos somete la mayoría por causa del estigma y la discrimiacion impuesta hacia este tipo de personas (mujeres y hombres), las organizaciones que representan a esta poblacion y velan por el respeto a sus derechos humanos deben seguir pronunciándose ante esta situacion y aprovechar esta fecha para hacer demandas a sus estados y visibilizar la problemática de las personas trans, misma que en la mayoria de los casos las obliga a ejercer el trabajo sexual, actividad que las hace vunerables al VIH-SIDA y las hace víctimas de violencias por parte de personas transfóbicas, lo que en muchos casos les cuesta la vida, a consecuencia de crímenes de odio.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Estos crímenes de odio en razón de la identidad de género asumida por las personas trans (transgéneros, travestis, transexuales, transformistas y otras disidencias del género) ocurren en cualquier parte del mundo. Hoy en día, las organizaciones y grupos trans comprometidos con la defensa de los derechos de sus colectivos denuncian y explicitan estas muertes mediante alertas e informes que van siendo compilados en el Prontuario de la Intolerancia del Secretariado Trans de ILGA, así como en el “Trans murder monotoring Project” (Proyecto de Monitoreo de Crímenes Trans) de la Conferencia Trans de la Unión Europea TGEU. “De esta manera se pueda dar cuenta al mundo de prácticas sociales globales que es imperativo erradicar de la faz de la tierra y que van contra todo valor de principio y dignidad de la persona humana”, comenta Belissa Andía desde el Instituto Runa de Desarrollo y Estudios sobre Género en Perú.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es alarmante la situación por la cual atraviesan este tipo de personas en todo el mundo, exclusiones en el sistema educativo, laboral, judicial, servicios de salud, etc., espacios y servicios a los cuales tienen derecho como seres humanos y ciudadanos y ciudadanas, pero que por transfobia les son negados. Si bien en algunos casos logran acceder a ellos, no escapan de la discriminación por ser diferentes al resto de la mayoría y supuestamente violar las normas estabecidas por el resto, condición que muchas veces está impuesta por creencias religiosas que condenan lo diferente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En la actualidad varias agrupaciones a nivel internacional buscan que la Organización Mundial de la Salud (OMS) remueva de su siguiente catálogo sobre enfermedades mentales el término “transexual” y que esta condición sea reconocida como parte de la compleja identidad sexual de los seres humanos. Todas las personas trans y muchas no trans pueden asegurar que ser transexual no es algo que pueda tratar la psiquiatría, sino que la misma persona identifica su género.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Según la activista feminista Silvia Buendía, “la homosexualidad es una orientación sexual, una persona que siente atracción sexual por alguien del mismo sexo. La condición del transexual o transgénero es totalmente diferente, es una persona que nació con un sexo biológico, pero en el momento en que empieza a crecer y a identificarse lo hace con un sexo diferente al de su cuerpo”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El romper las barreras del sexo y el género tiene un precio demasiado alto y debemos hacer algo para que esto pare.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>Marlenne Bennedeck Dumont</b></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Secretariado Trans de ILGA</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-42291995165299715582012-11-19T16:59:00.000-08:002012-11-21T17:04:45.503-08:00Todo Chile se moviliza contra la violencia hacia las mujeres - Jueves 22 de nov. 20:30 hrs.<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Marcha Santiago</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Jueves 22 de noviembre</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>20:30 hrs.</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Plaza Italia</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-3sy1KjE3uD0/UK15-lwA5NI/AAAAAAAAA-U/-8p03wc1Cfg/s1600/marcha+22+nov.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="280" src="http://4.bp.blogspot.com/-3sy1KjE3uD0/UK15-lwA5NI/AAAAAAAAA-U/-8p03wc1Cfg/s400/marcha+22+nov.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">¡¡DIFUNDE Y PARTICIPA!!</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-47280594762373011922012-11-13T03:01:00.000-08:002012-11-14T03:01:24.741-08:00Invitación Quinto debate académico Núcleo de Género Julieta Kirkwood: Política y Género<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Núcleo de Género y Sociedad Julieta Kirkwood, del Departamento de Sociología de la Universidad de Chile, tiene el agrado de invitarles al Quinto Debate del año 2012, que tratará sobre la relación entre Política y Género. Habrá dos exposiciones y tendremos espacio para debatir entre todos y todas quienes asistan. Las exposiciones se titulan:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">'Cosas de mujeres': tensiones en las memorias de participación política no feminista a fines de la dictadura militar en Chile (Ignacia Banda, Universidad de Valparaíso)</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La Sub representación de género en el Congreso de Chile en el período 2009-2012. Caso: Partido Socialista (Constanza Montecinos, Universidad de Arte y Ciencias Sociales).</span></li>
</ul>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se realizará el próximo <b><u>miércoles 14 de noviembre a las 18.30 hrs</u></b>., en el Auditorio de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile (Av. Ignacio Carrera Pinto 1045, Ñuñoa).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ENTRADA LIBERADA</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les esperamos!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-77618897202202350652012-10-31T20:28:00.000-07:002012-11-02T20:34:35.369-07:00Invitación lanzamiento Informe Anual de Derechos Humanos<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>I N V I T A C I Ó N</b></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Juan Enrique Vargas V., Decano de la Facultad de Derecho de la Universidad Diego Portales, y Judith Schönsteiner, Directora del Centro de Derechos Humanos de la Universidad Diego Portales, le saludan e invitan al lanzamiento del Informe Anual sobre Derechos Humanos en Chile 2012, el cual se realizará el lunes 12 de noviembre, a las 18.30 horas, en el Aula Magna de la Facultad de Derecho de la Universidad Diego Portales (Av. República 105, Santiago centro).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tras la presentación, el Informe será comentado por el presidente de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile, Gabriel Boric, el profesor de Derecho Constitucional y consejero del INDH, Manuel Núñez, y el Premio Nacional de Periodismo, Sergio Campos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">PROGRAMA</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">18:30 hrs. Palabras del Decano de la Facultad de Derecho UDP, Juan Enrique Vargas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">18.40 hrs. Presentación del Informe Anual sobre DDHH 2012, Judith Schönsteiner.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">19.00-20.00 hrs. Comentarios.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Modera Alberto Coddou, editor general del Informe Anual sobre Derechos Humanos 2012.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">20.00-20.30 hrs. Ronda de preguntas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: start;">Entrada liberada, previa inscripción en: derechoshumanos@mail.udp.cl</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: start;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se entregará un ejemplar del Informe a los asistentes inscritos en la dirección de correo electrónico.</span></div>
<br />
Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-26610103656886785612012-10-25T17:14:00.000-07:002012-10-27T17:15:13.506-07:00“Las políticas de Estado no han sido efectivas para lograr igualdad de género en Chile”<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><i><a href="http://radio.uchile.cl/noticias/176715/" target="_blank">RUCH</a>.- La preocupante caída de Chile en 41 puestos en el ranking sobre igualdad de género del Foro Económico Mundial, fue atribuida por expertas en el tema no solo a la falta de políticas estatales en este ámbito, sino también a la ineficacia de la legislación existente en cuanto a paridad en la participación política y en el mundo laboral, aspectos que fueron los peores evaluados en la medición. El informe sitúa a nuestro país como la más desigual de Latinoamérica y una de las cinco peores de la región.</i><br /><br />En un lapso de 12 meses, Chile descendió desde el puesto 46 al 87 en el último “Informe Global sobre la Desigualdad de Género 2012”, elaborado por el Foro Económico Mundial, que evalúa aspectos como el acceso de las mujeres a la salud, educación, trabajo y política en 135 naciones.<br /><br />El país representa la caída más estrepitosa, situándose ahora entre los seis peores de la región y el más desigual de Sudamérica, lo que se atribuyó al desplome en el ranking sobre participación y oportunidades económicas, donde desciende del puesto 106 al 110, así como en la presencia femenina en cargos políticos que pasó del número 22 al 46.<br /><br />Para la socióloga de Corporación Humanas, Mariela Infante, los indicadores dejan en evidencia que las medidas que ha tomado el Estado, “no han sido efectivas, lamentablemente, hemos aprobado legislaciones que si bien, simbólicamente, son positivas, que hablan de avance, que reconocen la discriminación sobre las mujeres, son medidas que no conducen hacia una igualdad concreta”, sostuvo.<br /><br />En este sentido, la experta ejemplificó con la Ley de Igualdad Salarial de 2009 o la recientemente aprobada Ley Antidiscriminación que “no incorpora medidas de acción afirmativas para promover la igualdad”, entre otras normativas que actualmente solo estarían siendo “letra muerta”.<br /><br />En materia laboral, los indicadores resultan preocupantes, pues según el informe el ingreso per cápita de las mujeres es de US$ 11.256 al año, mientras el de los hombres presenta US$ 23.127, además de indicar que la ocupación laboral masculina llega al 78 por ciento y la femenina solo alcanza el 47%.<br /><br />Al respecto, María Teresa Valdés, coordinadora del Observatorio de Género y Equidad, sostuvo que en los últimos años no se ha avanzado en materia laboral y “es difícil que se generen condiciones de mayor igualdad cuando asistimos a condiciones de trabajo tremendamente explotativas que son opuestas a compartir las tareas domésticas, la maternidad”.<br /><br />Según la experta se trata de un tema en el que el Gobierno debería incidir fuertemente, pues “tienen una propuesta política de dar un sello a las empresas que genera mayor igualdad, pero lo único que han hecho es ver el tema de la maternidad en las mujeres”, sostuvo en relación a la aprobación del post natal de 6 meses.<br /><br />Desde Humanas, además, agregaron que recientemente el Estado de Chile “rindió examen” del cumplimiento de las obligaciones suscritas al ratificar la Convención del Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la mujer (Cedaw), donde el organismo realizó una serie de recomendaciones para que el país, entre las que se encuentra la implementación de medidas para beneficiar la incorporación femenina en la política, cuestión que fue uno de los aspectos peor evaluados del ranking del Foro Económico Mundial.<br /><br />“Somos uno de los países de la región con menor participación en todos los espacios de poder, las mujeres están subrepresentadas y ahí hay una medida urgente de tomar por el gobierno, que en los cargos de representación los partidos políticos tengan la obligación de poner candidaturas paritarias de hombres mujeres” sostuvo Mariela Infante. Cuestión en la que coincidió María Teresa Valdés, quien recordó que, por ejemplo, para las próximas elecciones municipales de este domingo el número de candidatas disminuyó en relación a los comicios del 2008, pasando de un 17, 2 a un 14,7, por lo que hizo un llamado a que se avance en leyes de cuotas para incrementar la participación de mujeres en política.<br /><br />El índice coincide con la presentación que hizo el Servicio Nacional de la Mujer (Sernam) del estudio “Mujeres en puestos de responsabilidad empresarial”, que advirtió de la disminución de mujeres en altos cargos ejecutivos y gerenciales, y donde se reconoce que “las leyes no incentivan la incorporación de mujeres en las plantas directivas o ejecutivas de las empresas, a pesar de las políticas de apoyo para la inserción laboral, a través, de leyes de protección a la maternidad y de no discriminación en sueldos”.</span></div>
<br />Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-6894174933774311712012-10-22T10:07:00.000-07:002012-10-22T21:59:39.848-07:00Comienza Festival de Cine LGBT en Santiago<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-AOHnmjmQuZ8/UIYjqK86tQI/AAAAAAAAA8I/cDSo5lONH1U/s1600/Festival+cine+lgbt.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="228" src="http://1.bp.blogspot.com/-AOHnmjmQuZ8/UIYjqK86tQI/AAAAAAAAA8I/cDSo5lONH1U/s320/Festival+cine+lgbt.png" width="320" /></a></div>
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<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.rompiendoelsilencio.cl/festival-de-cine-lgbt/" target="_blank">Rompiendo El Silencio.-</a> El 23 de octubre comienza el Festival de Cine Lésbico, Gay, Bisexual y Transexual de Chile organizado por el Movilh para difundir el cine con temática LGBT en la Región Metropolitana.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El evento es gratuito y contará con la exhibición de 19 cintas provenientes de países como Alemania, Estados Unidos, Argentina, Dinamarca, Francia, España y Chile, entre otros, que se proyectarán en el Centro Cultural de España, la Cineteca del Centro Cultural Palacio La Moneda y la Biblioteca de Santiago, hasta el 31 de octubre.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cine Movilh es la continuación del Primer Ciclo de Cine LGTB desarrollado por Movilh en la Biblioteca de Santiago en diciembre del 2007 y que en sus versiones siguientes se transformó en un Festival, ampliando su oferta con más cintas para todos los chilenos y chilenas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.rompiendoelsilencio.cl/festival-de-cine-lgbt/" target="_blank">INGRESA AQUÍ PARA VER LA PROGRAMACIÓN</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-85098179365473933062012-10-21T22:08:00.000-07:002012-10-22T22:18:22.413-07:00Eloísa González: Asumirme lesbiana fue una decisión política<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/--Qxm9hGAMMk/UIYoaBkWFsI/AAAAAAAAA80/fwvzJOLAg-w/s1600/eloisa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="http://3.bp.blogspot.com/--Qxm9hGAMMk/UIYoaBkWFsI/AAAAAAAAA80/fwvzJOLAg-w/s200/eloisa.jpg" width="200" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">por Tamara Vidaurrázaga</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><a href="http://www.nomasviolenciacontramujeres.cl/node/1747" target="_blank">Red Chilena contra la Violencia hacia las Mujeres</a></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>¿Qué piensas de la participación de las mujeres en el movimiento estudiantil y particularmente el secundario?</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No es un problema cuantitativo de cuántas mujeres participan o no en estos espacios de construcción, sino que es un problema fundamentalmente de igualdad de oportunidades, igualdad de condiciones al momento de discutir y al momento de ser partícipes de estas instancias. Es decir no nos sirve de nada incluir a más mujeres si es que se sigue normando la participación de éstas según la visión de cómo debe ser la mujer en estas instancias.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sí hay que recalcar que el movimiento estudiantil, particularmente el secundario, ha sufrido un cambio bastante positivo que tiene que ver con que se están discutiendo estas temáticas, se está discutiendo por ejemplo el problema de la violencia de género, y eso nos permite avanzar también en profundizar otros temas y en hacer una retrospectiva con respecto a nuestra organización porque al fin y al cabo las características de este sistema también se ven reflejados en los movimientos sociales y es un cambio de mentalidad y un cambio profundo que nosotros también tratamos de generar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>¿Por qué decidiste contar que eras lesbiana?</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es rupturista en esta sociedad asumir que uno es lesbiana, pero nunca lo vi como algo fuera de lo normal. De hecho cuando lo asumí es porque nosotros hicimos el análisis y creímos que en realidad era necesario asumirlo y dejarlo en claro porque le permitía a otros compañeros y compañeras que vivían discriminación dentro de sus establecimientos decir: “Bueno si ella puede, yo también puedo”. Y esa fue una decisión principalmente política. Sinceramente fue súper natural porque no tengo esa distinción de verlo como algo fuera de lo normal.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>¿Qué piensas de participar en un espacio político feminista como el seminario “Las mujeres en los movimientos sociales”?</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es muy importante para mí porque me permite tomar nuevos elementos para la reflexión. Nunca me había tocado la oportunidad de discutir en una instancia de estas características y creo que nos permiten seguir construyendo también desde el movimiento secundario con nuevos elementos que aportan a un cambio más profundo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-52396764939189663402012-10-18T16:43:00.000-07:002012-10-18T16:46:12.444-07:00Fondo Alquimia invita al Foro "¿Activistas en peligro", viernes 19 octubre 18:00 hrs.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>Foro “¿Activistas en peligro? Defensoras de DDHH de las mujeres en tiempos de criminalización de la movilización social”</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Viernes 19 de octubre - 18:00 hrs.</b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Facultad de Ciencias Sociales e Historia UDP</b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Sala 303</b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Ejército 333, Santiago</b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>(metro Los Héroes o Toesca)</b></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Con un foro en la Universidad Diego Portales, el próximo viernes 19 de Octubre Fondo Alquimia desarrollará el foro “¿Activistas en peligro? Defensoras de DDHH de las mujeres en tiempos de criminalización de la movilización social”, cuyo objetivo es reflexionar en torno a las acciones que realizan las organizaciones de mujeres para la defensa de sus derechos, las estrategias utilizadas y los desafíos del activismo que se plantean en un contexto de criminalización de los movimientos sociales.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Entre las participantes en el foro se encuentran algunas de las principales actoras en el último tiempo de diversos movimientos sociales, tales como Angela Erpel, de Línea Aborto Chile; una representante de la Asamblea Coordinadora de Estudiantes Secundarios ACES; Ximena Mercado Catriñir, de la colectiva Yafulukeaiñ de Temuco; Clarita Ilabaca, de la colectiva Segundo Patio de Temuco, y Herminda González, de Fundación Margen. La moderación estará a cargo de Gloria Maira.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El foro se realizará en la Facultad de Ciencias Sociales e Historia de la Universidad Diego Portales, Sala 303 (3er piso), ubicada en Calle Ejército 333 (Estación de Metro Los Héroes o Toesca).</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fondo Alquimia</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Condell 1325, Providencia</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Santiago, Chile</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Teléfono (562) 6657604 - 6657106</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">www.fondoalquimia.org</span><br />
<br />Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-7145649285763697872012-10-17T16:12:00.000-07:002012-10-18T16:33:08.549-07:00"Sanar" la homosexualidad, simplemente tortura<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><i>por Paula Sáez, psicóloga</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b><span id="goog_1614293915"></span><a href="http://www.rompiendoelsilencio.cl/sanar-la-homosexualidad-simplemente-tortura/" target="_blank">Rompiendo El Silencio</a>.-<span id="goog_1614293916"></span> "Muchas personas sumamente respetables, tanto de la antigüedad como del presente, han sido homosexuales. Entre ellos están algunos de los más grandes: Platón, Miguel Ángel, Leonardo da Vinci, etc. Es una gran injusticia perseguir la homosexualidad como si fuera un crimen. Y una gran crueldad también. Y si no me cree, lea los libros de Havelock Ellis”. </b>(Viena, 09 abril 1935) Carta de Freud a la madre de un joven homosexual.</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuesta creer, para un amplio y aplastante número de profesionales que trabajamos en salud mental, que se siga dando espacio a las llamadas Terapias Reparadoras de la Homosexualidad. Y cuesta creerlo por diversas razones. Este día martes 09 de Octubre se realiza un seminario en la Universidad Católica, bajo el alero de la “no discriminación”, que alberga a profesionales cuyo discurso y prácticas homofóbicas son de masivo conocimiento.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hace muchos años que la homosexualidad, en acuerdo con los criterios de salud mental mundiales, fue eliminada del DSM (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders). Además, la OMS ha sido enfática en descartar a la homosexualidad como una patología.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En el mundo, observamos grandes avances respecto a este tema. Solo por dar un par de ejemplos, hace poco el estado de California aprobó una ley que prohíbe las terapias y tratamientos para dejar de ser gay. Esta prohibición se deslinda de la gran cantidad de suicidios y depresiones gatilladas en niños, adolescentes y jóvenes que han sido sometidos por sus padres a estas prácticas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En Argentina, la ley 26.657 plantea que “las supuestas terapias de reversión de la homosexualidad están prohibidas y quien las realice puede perder su matrícula profesional y enfrentar procesos en la justicia” (Leonardo Gorbacz, psicólogo y autor de la Ley en Argentina). Estos avances se basan en considerar estas prácticas sin base científica y abiertamente como un atentado discriminatorio e inhumano. Porque, a diferencia de lo que plantean los que ejercen estas prácticas, estas terapias no son inocuas y causan graves daños en la salud mental de los sujetos.Estas terapias, someten a los jóvenes a implacables abusos psicológicos que pretenden hacer renunciar y desviar su condición espontánea a una condición impuesta y antinatural. Es una forma de tortura que éticamente no debemos permitir ni silenciar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La homosexualidad, en esta sociedad, es tremendamente maltratada. Los homosexuales son tratados como ciudadanos y ciudadanas de segunda clase, privados de derechos fundamentales. Solo recientemente y a raíz del lamentable caso Zamudio, se dictó la ley de antidiscriminación, la cual, hay que decirlo, aún es insuficiente. Y el problema no es solo la discriminación en base a derechos fundamentales. El problema es a nivel subjetivo y social: es un verdadero cáncer.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La sociedad chilena condena en demasía la diversidad. El y la homosexual crecen sintiendo esta diferencia y viviendo la emergencia de sus deseos, sea en el momento que sea que aparezcan, con una inmensa culpa y desazón.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Si ya para los heterosexuales la vivencia de la sexualidad es tan difícil producto de una sociedad conservadora y cruzada por el gran látigo de la religión, para un homosexual la vivencia es infinitamente peor. Crecen sintiendo el rechazo, la sensación que sus vivencias son pecaminosas, el rechazo de sus pares y, más aún, el rechazo y la desconfirmación de sus familias.Son muy pocos los homosexuales que cuentan con un entorno cercano que los valide. Esa es una gran realidad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Estas terapias, lo que hacen es intentar convencer a las familias y a los jóvenes que se pueden dejar de ser lo que se es.Pero el deseo no puede ser desviado, solo truncado.Y ese truncamiento es doloroso, inhumano y fuente de enfermedad y desolación. Si un homosexual se siente disconforme con su condición, no lo es por la homosexualidad misma. Lo es porque la sociedad no le permite vivir su humanidad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La homosexualidad no debe ser tomada como una patología ni como una perversión. Si hay algún tipo de terapia para los homosexuales, ésta debe estar orientada a ayudarlo a asumir su homosexualidad y vivirla sanamente, para transitar por este proceso acompañado y no en soledad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las terapias para sanar la homosexualidad son como las amarras que se le ponían a los zurdos para convertirlos en diestros a la fuerza. Son antinaturales. Es necesario que los niños, adolescentes, jóvenes, hombres y mujeres sientan el apoyo de sus padres, sientan que tienen redes y figuras cariñosas estables. Hay que evitar las conductas de rechazo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Solo así podrán disfrutar su vida sexual en plenitud, que es la única manera de vivir sanamente. Todo acto que apunte a lo contrario es, simplemente, tortura.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-24738912180537694062012-10-12T08:54:00.000-07:002012-10-15T09:30:12.277-07:00"Redimensionando las relaciones laborales: el trabajo sexual y el temporal agrícola". Nota de prensa 2° debate trabajo y género<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-fgJwaOU03xg/UHw4typnutI/AAAAAAAAA7U/D59isI5g3oY/s1600/debate+trabajo+genero+2.1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-fgJwaOU03xg/UHw4typnutI/AAAAAAAAA7U/D59isI5g3oY/s320/debate+trabajo+genero+2.1.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.facso.uchile.cl/noticias/85604/redimensionando-las-relaciones-laborales-trabajo-sexual-y-agricola" target="_blank">FACSO</a>.- <b>El 4 de octubre pasado, a las 18.30, se llevó a cabo el Segundo Debate sobre Trabajo y Género, organizado por el Núcleo de Investigación en Ciencias Sociales del Trabajo y el Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwood, del Departamento de Sociología, FACSO, Universidad de Chile. De las exposiciones se desprendió un interesante debate.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Amplio es el debate en torno a considerar el comercio sexual como un trabajo o como una instancia de explotación de las mujeres. La socióloga Giselle Rodríguez desarrolló su tesis sobre las <i>Relaciones laborales en el Trabajo Sexual</i>, en la que realiza un análisis sociológico sobre la fuerza de trabajo de trabajadoras sexuales asalariadas del Gran Santiago, en su dimensión económica, biopolítica e identitaria.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se trata de un estudio cualitativo exploratorio en el que, a partir de las entrevistas en profundidad realizadas a mujeres mayores de 18 años que ofrecen sus servicios sexuales en night clubs, cafés con piernas y prostíbulos del Gran Santiago, se cuestiona a estas mujeres sobre la forma de interpretar su realidad laboral, de pensarse a sí mismas como trabajadoras y las posibilidades de generar acciones colectivas, en lo que es la exploración de su dimensión identitaria.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En sus tesis de ampliar el concepto de relación laboral, Rodríguez también evoca una dimensión económica y una biopolítica. En la primera hace referencia a un pago por un servicio prestado por parte de las mujeres que se desempeñan en este rubro, tras una jornada de 8 horas flexibles y un pago, obtención de comisiones por venta en el caso de los night clubs y los cafés con piernas y la autoexplotación para extender la jornada y lograr mayores divisas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En la dimensión biopolítica se destacan los mecanismos de dominación y control basados en la modificación de la apariencia, la personalidad y la asociatividad de la trabajadora. Rodríguez destaca el disciplinamiento y los mecanismos de control que se ejercen sobre las mujeres, el vínculo con los clientes (de alta desconfianza) y la relación consigo mismas (mientras mayor era el nivel socioeconómico del local, mayor el nivel de autocontrol de las mujeres).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Este estudio también develó que las mujeres que se inician en estas actividades lo hacen siendo menores de 25 años, madres solteras o jefas de hogar, generalmente con un bajo nivel de escolarización, siendo una opción tras su primer trabajo (no vinculado a la actividad sexual) y, en el caso de los prostíbulos, con ingresos desde el doble del sueldo mínimo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Conceptualizar qué servicio es el que se vende y hasta qué punto controlamos la invasión a la intimidad que significa esta actividad es materia pendiente", sostuvo la coordinadora del Núcleo de Género y Sociedad Julieta Kirkwood, Silvia Lamadrid.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Las temporeras</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Javier Herrada expuso el tema <i>Temporer@s de la Agroexportación: la tensión entre vida laboral y familiar en el desarrollo de proyectos de vida</i>, a través del estudio del proyecto de vida de temporer@s de un packing de la zona central de Chile. Su pregunta de investigación fue: ¿De qué modo el trabajo temporal agrícola y la vida familiar de estos trabajadores permiten el desarrollo de proyectos de vida?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La muestra estuvo basada en 10 entrevistas en profundidad realizadas a mujeres y hombres. Entres las principales conclusiones a las que arriba el sociólogo tras el análisis de las entrevistas está que, pese a las condiciones de precariedad, el trabajo sigue generando identidad. "Los cambios en el plano familiar se han dado en la afectividad y la comunicación más que un cambio en los roles de los géneros, en lo que al trabajo doméstico refiere. Aunque se presenta un mayor empoderamiento de la mujer en las decisiones del hogar", sostuvo Herrada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por otro lado, agregó que "el proyecto que guiaba la vida de los entrevistados era el proyecto familiar por sobre el proyecto personal ya que, producto de las constricciones económicas a las que se enfrentaban y el poco tiempo que tienen, es difícil esperar que se generen espacios para la auto-realización o la búsqueda de las trascendencia. Las preocupaciones materiales y la mantención de la familia son sin duda lo principal".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Una de las observaciones más interesantes es la transformación que hay en materia de comunicación entre padres e hijos y entre marido y mujer, que son el fondo del cambio en las relaciones de género. Sin embargo, la mujer sigue a cargo del trabajo doméstico y esto implica un desgaste enorme para ellas", sostuvo Lamadrid.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"El encuentro generó un interesante intercambio de opiniones, preguntas y comentarios en torno a las condiciones laborales y género, relaciones de poder y fuerza de trabajo", sostuvo la integrante del Núcleo de Género y Sociedad, Rosario Undurraga.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ambos expositores son sociólogos en proceso de titulación. Lamadrid destacó la integración concreta y práctica de ambos núcleos de investigación que asume las problemáticas que se entrecruzan de manera conjunta. En este caso, se abrió la visión tradicional sobre el problema del trabajo.</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Documentos adjuntos:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- <a href="http://www.facso.uchile.cl/u/download.jsp?document=85604&property=attachment&index=0&content=&nocch=20121011111823.0" target="_blank">Ponencia Giselle Rodríguez</a></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- <a href="http://www.facso.uchile.cl/u/download.jsp?document=85604&property=attachment&index=1&content=&nocch=20121011111823.0" target="_blank">Ponencia Javier Herrada</a></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Enlaces relacionados:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- <a href="http://www.facso.uchile.cl/noticias/85046/nucleo-genero-y-sociedad-realiza-debate-sobre-genero-y-trabajo" target="_blank">Nota de prensa Debate Trabajo y Género I</a></span><br />
<br />Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-2257629223297459182012-10-11T08:40:00.000-07:002012-10-15T08:50:24.754-07:0011 de octubre: Día Internacional de la Niña<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><i>por Osvaldo Torres (*)</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El 11 de octubre es el Día de la Niña a nivel internacional, según el acuerdo adoptado por la Asamblea General de Naciones Unidas en diciembre del año 2011.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Este acuerdo busca hacer visible la condición de mayor discriminación y vulneración que tienen las niñas respecto de los niños, en condiciones en que este grupo de edad –para ambos géneros- sufre en mayor medida las situaciones de exclusión que los adultos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Si uno rastrea las cifras oficiales respecto de distintas dimensiones de la vida social, no encontramos estadísticas claras presentadas según grupos de edad menores a los 18 años, con excepción de aquellas relacionadas con algunos aspectos de variables en educación y salud. Pero encontrar disponible datos respecto a las diferencias que ocurren entre niños y niñas es casi imposible. Esto ocurre porque no existe la costumbre de entender que la vida pone en desventaja a las niñas en varias situaciones, por lo que al invisibilizar la diferencia no se pueden construir políticas públicas con enfoque de género para ellas y ellos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No es lo mismo que el consumo de alcohol aumente entre las niñas respecto de los niños, pues los significados que tiene para ambos grupos son distintos y lo que implica en una política de prevención es evidente. Tampoco es igual el que en la explotación sexual comercial sean las niñas las que estén en mayor riesgo de llegar a esa situación o que sufran la mayor proporción de abusos sexuales. Es diferente para una política social que la deserción escolar se produzca en distinta dimensión según el género o que el trabajo infantil doméstico siga recayendo en las niñas. También se hace evidente que las deficiencias en las políticas que garantizan los derechos sexuales y reproductivos en el sector salud golpean a las adolescentes mujeres y también sus consecuencias.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La idea de Naciones Unidas de promover este día debiera servir para multiplicar las campañas de concientización y las medidas concretas que permitan reducir las brechas entre niñas y niños, e incrementar las políticas que tiendan a la igualdad de género desde temprana edad y la co-responsabilidad de ambos en un nuevo trato. Como dice la resolución de la ONU:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Reconociendo que el empoderamiento de las niñas y la inversión en ellas, que son fundamentales para el crecimiento económico, el logro de todos los Objetivos de Desarrollo del Milenio, incluida la erradicación de la pobreza y la pobreza extrema, así como la participación significativa de las niñas en las decisiones que las afectan, son clave para romper el ciclo de discriminación y violencia y para promover y proteger el goce pleno y efectivo de sus derechos humanos, y reconociendo también que ese empoderamiento requiere su participación activa en los procesos de toma de decisiones y el apoyo y la participación activos de los padres, tutores, familiares y cuidadores, así como de los niños y los hombres y de la comunidad en general”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lucho Barrios, como buen cantor popular de boleros, expresaba con gran sensibilidad este problema cultural, en aquella canción “Mi niña bonita”:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>“Yo creo que a todos los hombres / les debe pasar lo mismo, / que cuando van a ser padres / quisieran tener un niño. / Luego les nace una niña, / sufren una decepción y después las quieren tanto / que hasta cambian de opinión”.</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esta pieza cultural popular es la expresión de machismo, pues es pronunciada por un hombre, en que el sujeto es padre y opta por dar continuidad a su especie y “apellido” a través de un niño. Es la voz de la experiencia (“a todos les debe pasar lo mismo”) de querer tener un niño. Pero la historia tiene un aparente final feliz: los hombres “cambian de opinión”, pues su pretendido hijo se transforma en la “niña bonita” “hecha de nardo y clavel”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por lo visto, la realidad actual de las niñas y el sinnúmero de vulneraciones de las que son víctimas, ponen en entredicho este final feliz.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><i>(*) Director Ejecutivo de ACHNU, Asocación Chilena pro Naciones Unidas, y coordinador del Diplomado en Niñez y Políticas Públicas de la Universidad de Chile.</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-58272151484109522532012-10-08T08:19:00.000-07:002012-10-15T08:35:41.248-07:00Informe Sombra a Comité CEDAW<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La Articulación Feminista por la Libertad de Decidir, AFLD, conformada por numerosas organizaciones y colectivas de mujeres y lesbianas que trabajan en la defensa de los derechos humanos de las mujeres y en la promoción de su ciudadanía plena, se hizo presente como sociedad civil en el Período 53 de Sesiones del Comité de la ONU para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer (Comité CEDAW), realizado entre el 1 y el 19 de octubre de 2012 en Ginebra, para presentar un Informe Sombra respecto del Informe oficial presentado por el Gobierno de Chile en esta oportunidad (2 de octubre).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La recopilación de antecedentes e informaciones sobre problemáticas claves para las mujeres, surgieron de los distintos quehaceres de las organizaciones que hacen parte de la Articulación, cuya trayectoria fue clave para identificar las distintas discriminaciones que aquejan a las mujeres en Chile en ámbitos tales como salud, educación, trabajo, calidad migratoria, pueblos indígenas, violencia con base al género, participación, diversidad sexual, etc.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Una primera parte del Informe se refiere a las solicitudes realizadas al Comité CEDAW que consideran los artículos Nº 2 Nº 6, Nº 10, Nº 11, Nº 12, Nº 14 de la Convención. La segunda incorpora temáticas que no han sido visibilizadas significativamente por el debate que favorece el Comité. En este sentido, se plantean alcances que apoyan la erradicación de la violencia hacia las lesbianas en Chile.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las organizaciones que se hicieron parte de este esfuerzo de activismo e interpelación al Estado chileno en este espacio internacional fueron:</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Fundación Instituto de la Mujer</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Ideas sin Género</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe, RSMLAC</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Feministas Feas</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Red Chilena contra la Violencia hacia las Mujeres</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Observatorio de Equidad de Género en Salud</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Comité de Servicio Chileno, COSECH</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Movimiento pro Emancipación de la Mujer Chilena, MEMCH</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Colectivo Conspirando</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Foro de Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Educación Popular en Salud, EPES</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- La Ciudad de las Diosas</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Warmipura, Mujeres Inmigrantes</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">También hubo especial colaboración de las siguientes entidades que no son parte de la Articulación:</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- ONG Raíces</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Secretaría de Género de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile, FECH</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Agradecemos sinceramente el apoyo de International Women’s Rights Action Watch Asia Pacific, y de ONU Mujeres-Brasil Cono Sur, sin cuya ayuda y colaboración habría sido imposible hacernos presentes en dicho espacio de discusión y acción internacional.</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://docs.google.com/open?id=0BztGyjNXMkLDeVg5QnJEV3BhOG8" target="_blank">Acceda AQUÍ</a> al Informe Ejecutivo de la AFLD</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://docs.google.com/open?id=0BztGyjNXMkLDYVBYbGVQQmdpWFE" target="_blank">Acceda AQUÍ</a> al Informe Sombra de la AFLD</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Articulación Feminista por la Libertad de Decidir</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">porlalibertaddedecidir@gmail.com</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">http://articulacionfeministachile.blogspot.com/</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nota de prensa: <a href="https://docs.google.com/open?id=0BztGyjNXMkLDTWdGMWVycC04SjQ" target="_blank">Defendiendo la ciudadanía y derechos humanos de las mujeres en Chile. Informe Sombra a Comité CEDAW</a></span><br />
<br />Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-62067023461279559762012-10-06T12:30:00.000-07:002012-10-07T12:53:07.245-07:00I Encuentro Internacional de Teoría y Praxis ecofeministas: España y América Latina<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>17 y 18 de octubre de 2012</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Coordinadora: Dra. Pilar Errázuriz</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Organizan: <i>Centro de Género y Cultura en América Latina</i> (CEGECAL) de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile y Proyecto Internacional I+D <i>La Igualdad de Género en la cultura de la sostenibilidad: Valores y buenas prácticas para el desarrollo solidario</i> (Universidad de Valladolid y Ministerio de Ciencia e Innovación de España)</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>PROGRAMA</b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>MIÉRCOLES 17 - 18:00 a 21:00 hrs.</b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Presentación: Pilar Errázuriz, Directora del Centro de Género y Cultura en América Latina (CEGECAL) de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">18:00 hrs. Bloque temático <i>Reinterpretando el mundo y las herencias simbólicas: la teoría ecofeminista</i></span></div>
<br />
<ul>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“La filosofía ecofeminista: la nueva Ariadna y el Minotauro en el laberinto del siglo XXI”, Alicia H. Puleo, filósofa ecofeminista, Universidad de Valladolid, España.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Las fuentes del ecofeminismo latinoamericano: Recordando quienes somos", Mary Judy Ress, teóloga ecofeminista, Colectivo Con-Spirando, Chile.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Des-contaminar la religión en tiempos de crisis humanista y ecológica", Ivone Gebara, teóloga y filósofa ecofeminista, Recife, Brasil.</span></li>
</ul>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">19:30 hrs. Bloque temático <i>Empoderamiento y cuidado: la praxis ecofeminista</i></span></div>
<br />
<ul>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“La Agroecología como base de un sistema alimentario sustentable y equitativo para las mujeres”, Emma Siliprandi, investigadora de la Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), Brasil.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Experiencia y prácticas”. Mafalda Galdames, dirigente, ANAMURI, Chile.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Comercio justo y valorización de prácticas feminizadas en las praxis ecofeministas”, Paula Núñez, profesora investigadora, CONICET – Universidad Nacional de Río Negro, Argentina.</span></li>
</ul>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lugar: Auditorio Rolando Mellafe, Facultad de Filosofía y Humanidades.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>JUEVES 18 - 11:00 a 14:00 hrs.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Teoría y praxis ecofeminista en la investigación de las Ciencias Sociales y las Humanidades.</i> Sesión dirigida a estudiantes en fase de realización de trabajos de investigación y a otros interesados en el tema, previa inscripción telefónica o por mail a gentil@uchile.cl</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lugar: Sala Centro de Género y Cultura en América Latina.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">SE EXTENDERÁ CERTIFICADO DE ASISTENCIA</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">CENTRO DE ESTUDIOS DE GÉNERO Y CULTURA EN AMÉRICA LATINA, CEGECAL</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad de Chile</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Avda. Ignacio Carrera Pinto 1025, Ñuñoa</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">genfil@uchile.cl</span><br />
<br />
Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-43061321733878748602012-10-05T11:59:00.000-07:002012-10-07T12:22:56.769-07:00Conferencia "Hip-hop Mapuche y Poblacional en la Frontera Araucana". 11 de octubre<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jueves 11 de octubre - 18:00 hrs.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sala N°3 de Decanato, 1er piso</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Facultad de Ciencias Sociales, U. de Chile</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(Avda. Ignacio Carrera Pinto 1045, Ñuñoa)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ENTRADA LIBERADA</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-_amz9UBEKkA/UHHWOBvXLVI/AAAAAAAAA68/3u-ElhFrI74/s1600/flyer_conferencia_jacob_rekedal_nucleo_artes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://1.bp.blogspot.com/-_amz9UBEKkA/UHHWOBvXLVI/AAAAAAAAA68/3u-ElhFrI74/s400/flyer_conferencia_jacob_rekedal_nucleo_artes.jpg" width="300" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Conferencia Núcleo de Estudios de Artes y Prácticas Culturales</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>"Hip Hop Mapuche y Poblacional en la Frontera Araucana"</b></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Expone: Jacob Rekedal</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">M.A., Educación</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">M.A., Etnomusicología</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ph.D., Etnomusicología (candidato, Universidad de California, Riverside)</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fulbright IIE 2011, con la Universidad de La Frontera</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Docente CIP/FGE/Facultad de Humanidades de la UFRO (actualmente)</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Resumen:</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A través del marco teórico de la interculturalidad (García 1998; 2004), y la metodología etnomusicológica, este trabajo analiza el rap y el hip-hop de la Araucanía. La región es considerada una frontera, donde el intercambio físico y simbólico entre los Mapuche y otras civilizaciones ha destacado por varios siglos (Pinto 1988, 2003, 2009; Barraza y Garrido 2010). Discordia entre filosofías mapuche y chilena sobre recursos naturales y organización social, resuena en forma de desconfianza política. A la vez, el caótico desarrollo urbano de Temuco produce una topografía de campamentos y poblaciones interculturales, dibujados sonoramente por los MC y DJ de la zona. En la Araucanía, el hip-hop trata de ambos la vida rural y urbana, mientras las poblaciones de Temuco y Padre las Casas llegan al borde de las comunidades Mapuche y los forestales. Se considera que la música popular es capaz de erosionar las barreras sociales, desafiando al público a conceptualizar nuevas afinidades (Walser 1993). En la canción “Ñi Pullu Weichafe” (Espíritu Guerrero), artista Jano Weichafe (rapero Mapuche) y grupo La Mano Ajena (rockeros chilenos) cantan sobre la polémica industria forestal, combinando Mapuzugun con hip-hop, cumbia, klezmer, música gitana, y blues. Los artistas rechazan la exclusión sociocultural, mezclando lenguaje y sonidos de grupos subalternos, que sin embargo contribuyen a la vida nacional chilena. Weichafe comenta: “A través de la música, uno logra llegar a más gente... despertar más consciencia... sin necesariamente andar tirando piedras...” El rapero critica la asociación entre las palabras terrorista y Mapuche, producto de violencia por una minoría radical, y su persecución bajo leyes militares. La recepción entusiasta de “Ñi Pullu Weichafe” afuera de la Araucanía motiva a examinar la capacidad del activismo musical, de simultaneamente cultivar la fascinación colectiva con rebelión, y “despertar consciencia” a través de solidaridad performativa, y discursos políticos en Mapuzugun.</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Equipo Núcleo de Estudios de Artes y Prácticas Culturales</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Más información: nucleoarteycultura@gmail.com</span><br />
<br />
<br />
Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-5682950484357863102012-09-29T03:34:00.000-07:002012-09-29T03:34:00.100-07:002do Debate "Trabajo y Género": jueves 4 de octubre 18:30 hrs.<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Jueves 4 de octubre - 18:30 hrs.</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Sala de reuniones Departamento de Sociología</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Facultad de Ciencias Sociales, U. de Chile (3er piso)</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Avda. Ignacio Carrera Pinto 1045, Ñuñoa</b></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-5bTz1oAMHuc/UGaUTcp8U1I/AAAAAAAAA6k/kSbhGMdhWkk/s1600/afiche+debate+trabajo+y+genero+II.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-5bTz1oAMHuc/UGaUTcp8U1I/AAAAAAAAA6k/kSbhGMdhWkk/s400/afiche+debate+trabajo+y+genero+II.jpg" width="307" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nos es muy grato anunciar un segundo debate sobre Trabajo y Género este jueves 4 de octubre a las 18.30 hrs. en la sala de reuniones del Departamento de Sociología de la Universidad de Chile (3er piso FACSO), el cual ha sido organizado por el Núcleo de Investigación en Ciencias Sociales del Trabajo y el Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwood. En esta ocasión expondrán:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Giselle Rodríguez: 'Relaciones laborales en el Trabajo Sexual' (Núcleo de Trabajo)</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lorena Armijo: '¿Hacia un nuevo pacto político? La participación laboral de las mujeres y su impacto en el mercado laboral, la familia y las polítcias públicas' (Núcleo de Género)</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Javier Herrada: 'Temporeros de la Agroexportación: la tensión entre vida laboral y familiar en el desarrollo de proyectos de vida' (Núcleo de Trabajo)</span></li>
</ul>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Comenzaremos puntualmente para que haya un tiempo adecuado para preguntas y debate.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esperamos contar con ustedes y tener un intercambio fructífero.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">¡Gracias desde ya por la difusión!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lxs esperamos,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Núcleo de Género y Núcleo de Cs. Sociales del Trabajo</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-3377801116727344222012-09-28T09:00:00.000-07:002012-09-28T23:18:54.202-07:00Aborto legal y seguro: una cuestión de derechos<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.observatoriogeneroyequidad.cl/index.php/las-noticias/6229-aborto-legal-y-seguro-una-cuestion-de-derechos" target="_blank">OGE</a>.- Cada año, alrededor de 4 millones de mujeres en América Latina y El Caribe deciden –a plena conciencia- abortar. Las legislaciones en la región regulan la práctica, en márgenes que van desde la autorización limitada hasta la completa prohibición; sin embargo, en cualquiera de estas circunstancias, las mujeres hacemos ejercicio del derecho a decidir, y cuando decidimos, abortamos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para la mayoría de las mujeres en la región este acto de soberanía sobre la propia vida se hace en la clandestinidad, en condiciones inseguras e insalubres que vulneran la dignidad, la libertad y la salud. Las realidades más apremiantes se viven en Chile, Nicaragua, El Salvador, Honduras y República Dominicana, donde el aborto se prohíbe en cualquier circunstancia. En aquellos países en que se autoriza su práctica por razones terapéuticas o de violencia sexual, el acceso al procedimiento está plagado de obstáculos a causa de una institucionalidad pública que permite la intromisión de sectores religiosos y conservadores que atentan contra la oportunidad de la realización del aborto. La negación de la interrupción voluntaria del embarazo en la legislación o en las acciones de salud es un mecanismo de poder y control sobre los cuerpos, la autonomía, la sexualidad y las decisiones reproductivas de las mujeres.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mientras la interrupción del embarazo esté sujeta a la autorización de gobernantes, legisladores, jueces, médicos y religiosos – mayoría hombres, hijos sanos del patriarcado- a las mujeres se nos seguirá negando el reconocimiento, el respeto y la garantía de nuestra ciudadanía, ignorándonos como seres humanas plenas, capaces de tomar decisiones éticas sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas. Las democracias erigen como valores la autonomía, la soberanía y la libertad de los pueblos; sin embargo, estos valores son negados a las mujeres sobre el propio territorio de sus cuerpos. Obligarnos a llevar a término un embarazo que no deseamos o no estamos en condiciones de asumir es un acto de tortura que refuerza nuestra subordinación de género.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Parte del continente hoy se ufana de los avances democráticos logrados en las últimas décadas, mientras en varios países la democracia está seriamente amenazada. El cambio hacia gobiernos más progresistas ha tenido poco impacto en la vida de las mujeres en el campo de los derechos sexuales y los derechos reproductivos. Las mujeres interpelamos a la nueva izquierda latinoamericana, que no es tal si nuestros derechos y libertades no forman parte sustancial de los principios y propuestas políticas, económicas, sociales y culturales que la inspiran. El bien vivir es laico; caso contrario, es un reciclaje del discurso que da prelación al embrión por sobre los derechos de las mujeres, y que reproduce las dobles morales y los dobles estándares que legitiman –por acción u omisión- que los curas exijan más nacimientos, mientras sus abusos sexuales contra niñas y niños quedan impunes.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En este 28 de septiembre, Día Internacional por la Despenalización del Aborto, exigimos y demandamos de nuestros Estados:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Las condiciones para que la realización del aborto sea legal, gratuita, segura y accesible para todas las mujeres que lo decidan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- El cese de las persecuciones judiciales, selectivas y abusivas de mujeres que han abortado, las cuales afectan mayormente a las mujeres más pobres. El encarcelamiento de mujeres por esta causa en nuestros países constituye una injusticia incalificable.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Medidas urgentes para evitar que la objeción de conciencia en hospitales públicos y otros contextos institucionales se convierta en un obstáculo al ejercicio de derechos o ponga en peligro la salud o las vidas de las mujeres.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Acciones para garantizar la seguridad de las defensoras de los derechos de las mujeres, en particular los sexuales y los reproductivos, en todos aquellos países donde éstas enfrentan persecuciones, intimidación y amenazas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Reafirmar y proteger el carácter laico y plural de la democracia, evitando injerencias indebidas de extremistas religiosos que afecten la realización de reformas legales y/o la puesta en marcha de políticas públicas tendientes a mejorar la salud de las mujeres y el ejercicio de sus derechos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Seguiremos luchando para que nuestros Estados sean laicos y nuestras democracias nos respeten como ciudadanas plenas porque EL ABORTO LEGAL Y SEGURO ES UNA CUESTIÓN DE DERECHOS Y UNA CUESTIÓN DE DEMOCRACIA.</span></div>
<br />
Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-74229152925881387702012-09-27T21:52:00.000-07:002012-09-28T21:58:20.320-07:00Carabineros y The New York Times<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Carta de Lidia Casas a <a href="http://www.elmostrador.cl/opinion/2012/09/27/304533/?utm_source=rss&utm_medium=feed&utm_campaign=RSS" target="_blank">El Mostrador</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sr. Director:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El alto mando de Carabineros se quejó por la cobertura de prensa que ha recibido la actuación de la institución frente a las movilizaciones sociales en el diario New York Times. Pide una mirada más objetiva, ya que a su juicio los abusos y situaciones de las detenciones serían hechos excepcionales. Tengo la obligación de refutar lo señalado. En lo personal, en mi calidad de abogada del Centro de Derechos Humanos de la Facultad de Derecho de la Universidad Diego Portales, al igual que una de mis colegas, hemos intervenido en detenciones en Comisarías.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Una en la comuna de Ñuñoa y la otra en Santiago. En ambos casos, no pudimos comunicarnos con los detenidos, pese a ser abogadas y reclamar de la situación. En estas situaciones había menores involucrados y debimos recurrir al juez de garantía de turno. En la detención masiva de 34 estudiantes de Ñuñoa el juez llegó hasta la Comisaría de los Guindos a constatar la situación de los detenidos, mientras que el otro juez con jurisdicción en la comuna de Santiago se negó siquiera a tramitar el amparo pese a saber que había un detenido herido y una niña de 10 años junto a su padre. La detención de estos últimos se produjo por tener la mala suerte de cruzarse con fuerzas especiales mientras iban en un bus del Transantiago camino a un partido de la Universidad de Chile.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Este ciudadano de a pie, mero hincha, fue bajado del bus junto a su hija por reclamar de una situación injusta: el exceso de violencia policial mientras otra persona era mordida por los perros policiales. En este caso, mi colega, que era otra pasajera más del bus, se bajó y concurrió hasta el lugar de la detención. Al término de la detención sin cargo alguno, el personal policial señaló a los detenidos que los abogados de derechos humanos eran “simples muertos de hambre”. Pobres no somos, los pobres de este país son muchos, con o sin CASEN, con y sin trabajo, y es irrisorio caer en el exceso verbal de la policía, de la misma manera que lo es cuando el Presidente de la República dice pertenecer a la clase media. Nuestro ciudadano de a pie solo nos ha dicho que esto le sucedió “por ser pobre y reclamar”. Mantener un discurso de que no existen prácticas sistemáticas de abusos es revivir el relato no tan distante de nuestra historia, en que las violaciones a los derechos humanos durante la dictadura eran “excesos excepcionales”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lidia Casas Becerra</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abogada, investigadora del Centro de Derechos Humanos</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Facultad de Derecho de la Universidad Diego Portales</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-641709680266698439.post-53832633474262468072012-09-26T15:56:00.000-07:002012-09-27T16:00:18.324-07:00Aborto legal y seguro, deuda de justicia, libertad y ciudadanía de las mujeres<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-uVGW46YeFH0/UGTaZ1QOWBI/AAAAAAAAA6M/-KRDkvDU4Kg/s1600/aborto.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="245" src="http://3.bp.blogspot.com/-uVGW46YeFH0/UGTaZ1QOWBI/AAAAAAAAA6M/-KRDkvDU4Kg/s320/aborto.jpeg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>CARTA ABIERTA A LA SOCIEDAD CHILENA</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Aborto legal y seguro, deuda de justicia, libertad y ciudadanía de las mujeres</b></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La libertad de decidir y el acceso garantizado al aborto legal y seguro es una condición imprescindible de la ciudadanía de las mujeres, en tanto alude a su autonomía corporal, sexual y reproductiva. Esta es una materia pendiente del Estado chileno, que se ha negado a debatirla en su institucionalidad parlamentaria.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por siglos, la sexualidad y la reproducción han sido los ejes sobre los que se ha construido el control y la subordinación social de las mujeres, asignándoles la maternidad como su función primaria, mientras que el ejercicio de su sexualidad sigue indisolublemente ligado al mandato impuesto por las normas del sistema sexo-género, las religiones y las instituciones. Las mujeres chilenas hemos luchado históricamente por el reconocimiento de nuestra condición de ciudadanas plenas, con derecho a decidir en libertad sobre nuestros cuerpos y sobre los aspectos fundamentales para el desarrollo de nuestras vidas. Una democracia que se precie de tal no puede permitir leyes que regulen que las mujeres vivan sometidas a las decisiones de otros. En este marco, el acceso al aborto seguro y legal es imprescindible para la realización de nuestros derechos humanos. Toda mujer puede verse enfrentada a la decisión de abortar y las leyes punitivas no evitan los abortos, sino que fomentan las prácticas clandestinas y peligrosas. Colocan así en riesgo la vida y la salud de las mujeres más pobres y las jóvenes, lo que refuerza desigualdades de género y clase. Despenalizar el aborto significa respetar los principios de libertad y autonomía y garantizar el derecho de las mujeres a decidir, basándose en sus propias convicciones, deseos, creencias y circunstancias.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La penalización del aborto transgrede los estándares mínimos de justicia social y equidad, y los compromisos que el Estado chileno ha asumido en conferencias mundiales y frente al sistema internacional de derechos humanos, en especial la Convención para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación a la Mujer (CEDAW), el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, y la Convención contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los comités de vigilancia de estos instrumentos internacionales de derechos humanos ratificados por nuestro país, han señalado en reiteradas ocasiones al Estado chileno la necesidad de modificar la legislación que penaliza el aborto en toda circunstancia. Pero este ha rechazado las recomendaciones, demostrando su negligencia con la vida y titularidad de derechos de las mujeres, atropellando su libertad de decisión, lesionando su dignidad humana e interviniendo arbitrariamente su proyecto de vida. El Parlamento ha sido cómplice directo de esta situación, ya que desde los años 90 se ha negado a debatir un problema que compromete la vida, libertad y ciudadanía de la mitad de la población chilena.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La Articulación Feminista por la Libertad de Decidir, este 28 de Septiembre, Día por la Despenalización del Aborto en América Latina y el Caribe, hace un llamado urgente a la sociedad chilena toda, a los diversos movimientos sociales, a los partidos políticos y a la academia para que, recuperando el carácter laico del Estado chileno, ampliemos la democracia, la justicia sexual y económica para las mujeres y construyamos una mayoría que exija el debate y la aprobación de una ley de aborto legal y seguro.</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Articulación Feminista por la Libertad de Decidir, Punto Focal</b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Campaña 28 de Septiembre Por la Despenalización del Aborto en América Latina y el Caribe</b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Contactos:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">María Isabel Matamala: 9-874-4249; Josefina Hurtado: 9-949-2255</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">porlalibertaddedecidir@gmail.com</span><br />
<br />
Núcleo de Investigación en Género y Sociedad Julieta Kirkwoodhttp://www.blogger.com/profile/11902236414706658431noreply@blogger.com0